miércoles, 20 de septiembre de 2017

Flores de Bach y Afirmaciones: Olive

MES DE LA TERAPIA FLORAL 
24-9-17
131º Aniversario del Nacimiento del Dr. Edward Bach

Desde 2009 "Día del Terapeuta Floral", de acuerdo a iniciativa del Grupo Flor Vida creado en Argentina.


OLIVE
Nuestro amado Olivo (Olea europea)

Del libro “Los terapia floral de Bach” de Mechtild Scheffer:
“La paloma llevó a Noé una rama de olivo en señal de que el diluvio había terminado y que la tranquilidad y la paz habían regresado a la Tierra.  De manera análoga, la esencia floral Olive está relacionada con el principio de la regeneración, de la paz y del equilibrio restaurado.

Es “la calma después de la tempestad”, cuando después de prolongadas y duras exigencias, el cuerpo, el alma y la mente han quedado totalmente agotados y consumidos;  después de una grave dolencia física, prolongados regímenes alimenticios, de haberse privado de sueño, y también después del cuidado sacrificado de un enfermo de la familia, de largos años dedicados a una ocupación secundaria y de intensos procesos evolutivos interiores que han consumido demasiada energía en los planos inconscientes”

Del libro “Las plantas sanadoras  de Edward Bach” de Julian y Martine Barnard:
“Del mismo modo el Olivo aporta sus frutos, de forma inextinguible, a generación tras generación. Continua floreciendo incluso en situaciones extremas, cuando ya está doblado y ahuecado por la edad;  dará fruto incluso en su último año de vida. Estos viejos árboles son cortados con frecuencia quedando solamente una parte del tronco que volverá a dar brotes con tres o cuatro nuevas ramas que crecerán a partir del viejo tronco. Los Olivos son árboles aparentemente inagotables.  Parte de su fortaleza radica en el ayudar a aquellos que están agotados aportándoles apoyo y bienestar”
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Los Olivos son árboles tan especiales, que han alimentado al ser humano desde tiempos inmemoriales, brindando todo de sí…  porque todas sus partes son aprovechables.  Crece en lugares desérticos, donde no abunda el alimento, entonces es muy valioso el aporte de los nutrientes de su fruto, la aceituna, que los concentra,  brindando además mucha cantidad de este fruto.

De las hojas y otras partes del árbol se extrae el aceite esencial y también el comestible.  Su madera también es utilizable.

Y su valor simbólico es enorme, siendo protagonista en el Antiguo Testamento, a través de la rama de olivo que traía la paloma de Noé, y del Monte de los Olivos, donde Jesús descansaba, oraba, enseñaba, donde pidió a Dios por última vez ser liberado de su destino, y donde fue apresado.   De alguna manera ese Monte de los Olivos le daba la fuerza para seguir adelante, en el nivel humano y por qué no, también en el espiritual, dado que representa la “regeneración”, que es lo que aporta su esencia floral.

De alguna manera, los terapeutas florales tenemos que saber que cuando utilizamos Olive, esta esencia está bendecida por el mismo Jesús… 
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Prof. Elsa B. Mirol Colella
CTS-Centro de Terapias para la Salud
(054-011) 4702-7734 / 15-5731-6361
Info@center-salud.com
www.center-salud.com

martes, 19 de septiembre de 2017

Flores de Bach y Afirmaciones: Oak

MES DE LA TERAPIA FLORAL 
24-9-17
131º Aniversario del Nacimiento del Dr. Edward Bach
Desde 2009 "Día del Terapeuta Floral", de acuerdo a iniciativa del Grupo Flor Vida creado en Argentina.



OAK

La flor de un noble árbol: el Roble!  Llamado por la botánica Quercus robur

Dice Julian Barnard:
“Existe una larga tradición en torno a los Robles ingleses;  es un árbol nativo y característico del bosque inglés y el emblema de los hombres de campo de ese país, con esa fortaleza en la que uno puede confiar y apoyarse. 

Es el rey de los árboles, el árbol sagrado de los druidas, el árbol que se utilizaba para construir los barcos de la marina inglesa, las grandes catedrales, las iglesias y los edificios públicos.  Es un árbol robusto (como su género botánico “robur” indica), poderoso y grande.  Es rígido e inflexible y no se doblará con el viento;  además es el árbol que aguanta firme y auténtico.

Todo ello nos dá una pista sobre la naturaleza del remedio Roble, ese estado mental en el que se hallan las personas que son como el propio árbol.  Al igual que los Robles, proveen de protección a otros;  en un bosque de Robles hay muchas más especies de animales y plantas que, por ejemplo, en un bosque de Hayas (Beech). Los Robles dan albergue y cobijo, de forma tolerante, a cientos de insectos diferentes, proveen de alimento a pájaros y roedores, ofrecían alimento a los cerdos en los viejos tiempos y facilitan el crecimiento de otras especies vegetales de menor altura, porque permiten que la luz llegue al suelo hasta las plantas más bajas.
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Oak: para quienes trabajan incansablemente, liberando a otros de sus responsabilidades, y cuya enseñanza es, precisamente, empezar a aprender a delegar y a hacerse lugar para el descanso y la reposición de energías.

Prof. Elsa B. Mirol Colella
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domingo, 17 de septiembre de 2017

Flores de Bach y Afirmaciones: Mustard

MES DE LA TERAPIA FLORAL 
24-9-17
131º Aniversario del Nacimiento del Dr. Edward Bach
Desde 2009 "Día del Terapeuta Floral", de acuerdo a iniciativa del Grupo Flor Vida creado en Argentina.



Ya falta muy poquito para la Primavera y también para el Día del Terapeuta Floral!

¿Qué planta es la Mustard?  El nombre botánico es Sinapis arvensis, y es… si, la planta de la Mostaza!

Dice Mecthild  Scheffer en su libro “La terapia floral de Bach”:

“Sin causa que lo justifique, una profunda tristeza se abate sobre el individuo, como una pesada nube desconocida, que le envuelve e interpone una capa aislada de hondo sufrimiento espiritual entre él y el resto del mundo. De pronto, se convierte en un extremo en su propia via;  todos los pensamientos revierten hacia sí mismo;  las energías parecen escurrirse por una esclusa invisible.  Mientras gravita esta pesada fuerza sobre él, se halla expuesto a ella enteramente y no hay artimaña alguna en el mundo capaz de librarle de este oscuro sueño; ni la distracción, ni los argumentos lógicos. Tampoco puede impedir exteriorizar su estado como en el caso de Agrimony. La inmóvil y oscura fuerza de gravitación es más poderosa, los mantiene atrapados hasta que se aligera por sí misma y desaparece tan de repente como apareció. Liberados y agradecidos respiran entonces con alivio hasta que se presenta la próxima nube (…)  En estado Mustard positivo, las personas pueden recorrer los días soleados y nublados de su vida con una sensación de paz interior.  Aunque no dejan de ver las nubes oscuras, ya n o permiten que les opriman”
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Mustard nos recuerda un pasaje bíblico que hace alusión a las palabras de Jesús, cuando respondió a los discípulos acerca de por qué ellos no habían podido expulsar demonios: “Porque ustedes tienen poca fe. En verdad les digo, si tuvieran fe del tamaño de un granito de mostaza le dirían a este cerro “quítate de ahí y ponte más allá” y el cerro obedecería. Nada sería imposible para ustedes”

Mustard está relacionado con algo que debemos aprender y viene de otras vidas…  la fe.

Prof. Elsa B. Mirol Colella
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Santa Hildegarda, Protectora de las Terapias Naturales

17 de Septiembre: Santa Hildegarda von Bingen Protectora de las Terapias Naturales
En el monasterio de monte San Ruperto (hoy Rupertsberg), cerca de Bingen, en Hesse, Santa Hildegardis, virgen, que expuso y describió piadosamente en libros sus conocimientos experimentales, tanto sobre ciencias naturales, médicas y musicales, como de contemplación mística (1098-1179)

Etimología : Hildegarda = guerrera vigilante. Viene de la lengua alemana.

Fecha de canonización: Su culto fue ratificado por el Papa Benedicto XVI el 10 de mayo de 2012.


Biografía
Nacida en Böckelheim sobre el Nahe en el año 1098; muerta en Rupertsberg cerca a Bingen en el 1179.
Es desconocido el apellido de la familia de esta gran vidente y profetiza, llamada la Sibila del Rin. Los primeros biógrafos dan a sus padres los nombres de Hildeberto y Matilde (o Matilda), hablan de su nobleza y opulencia, pero no dan ningún detalle de sus vidas. Escritores posteriores la llaman Santa Hildegarda de Böckelheim, de Rupertsberg, o de Bingen.

Las leyendas la harían una Condesa de Spanheim. J. May (Katholik. XXXVII, 143) muestra mediante cartas y otros documentos que ella probablemente pertenecía a la familia ilustre de Stein cuyos descendientes son los actuales Príncipes de Salm. Su padre era un soldado al servicio de Meginhard, Conde de Spanheim.

Hildegarda fue una niña débil y enfermiza, y en consecuencia no recibió más que una poca educación en su hogar. Sus padres, a pesar de estar muy comprometidos en ocupaciones del mundo, tenían una inclinación religiosa y habían prometido a la niña para el servicio de Dios. 

Más adelante fue investida con el hábito de San Benito e hizo su profesión religiosa. Juta murió en el año 1136, e Hildegarda fue designada Superiora.
A la edad de ocho años fue puesta bajo el cuidado de Juta, hermana del Conde Meginhard, que vivía como monja en el Disenberg (o Disibodenberg, la Montaña de San Disibod) en la Diócesis de Speyer. Tampoco aquí le fue dada a Hildegarda más que una mínima instrucción dado que era muy afligida por la enfermedad, estando con frecuencia escasamente capaz de caminar y a menudo privada incluso del uso de sus ojos. Se le enseño a leer y a cantar los salmos en Latín, lo suficiente para el canto del Oficio Divino, pero nunca aprendió a escribir.

Numerosas aspirantes se unieron a la comunidad y ella decidió irse a otra localidad, impelida además, como ella dice, por un mandato Divino. Escogió Rupertsberg cerca de Bingen en la orilla izquierda del Rin, aproximadamente a quince millas (unos 24 kilómetros) de Disenberg. Tras superar muchas dificultades y obtener el permiso del señor del lugar, el Conde Bernardo de Hildesheim, se estableció en su nuevo hogar con dieciocho hermanas en el 1147 o 1148 (1149 o 1150 según Delehaye). Probablemente en el 1165 fundó otro convento en Eibingen en el lado derecho del Rin dónde una comunidad ya había sido establecida en 1148, el cual, sin embargo, no tuvo éxito.

La vida de Hildegarda como niña, religiosa, y superiora fue extraordinaria. Pasando mucho tiempo sola a causa de su frágil salud, desarrollo una vida interior, intentando hacer uso de todo para su propia santificación. Desde sus primeros años fue favorecida con visiones. 

Ella dice de sí misma:
"Hasta mi decimoquinto año vi mucho, y relaté algunas de las cosas vistas a otros, quienes inquirían con asombro, de donde podrían venir tales cosas. Yo también me preguntaba y durante mi enfermedad le pregunté a una de mis enfermeras si también veía cosas similares. Cuando contestó que no, un gran temor me poseyó. Frecuentemente, en mi conversación, relataba cosas del futuro, las cuales yo veía como si fueran del presente, pero, notando el asombro de mis oyentes, me volví más reservada"

Esta situación continuó hasta el fin de su vida. Juta había notado sus dones y se los había hecho conocidos a un monje de la abadía vecina, pero, al parecer, no se hizo nada en el momento. 

Muchedumbres de personas se congregaron en torno a ella, provenientes de los alrededores y de todas partes de Alemania y la Galia, para escuchar palabras de sabiduría de sus labios, y para recibir consejo y ayuda en las dolencias corporales y espirituales.

Cuando tenía aproximadamente cuarenta años de edad, Hildegarda recibió un mandato de divulgar al mundo lo que ella veía y oía. 

Ella dudó, temerosa de lo qué las personas podrían pensar o decir, a pesar de que estaba plenamente convencida del carácter Divino de las revelaciones. Pero, continuamente urgida, reprendida, y amenazada por la voz interior, manifestó todo a su director espiritual, y a través de él al abad bajo cuya jurisdicción estaba puesta su comunidad. Entonces se le ordeno a un monje que pusiera por escrito cualquier cosa que ella relatara; algunas de sus monjas también la ayudaban con frecuencia. Los escritos fueron sometidos al obispo (Enrique, 1145-53) y al clero de Mainz (Maguncia) que los declaro como provenientes de Dios.

La cuestión fue llevada también a conocimiento de Eugenio II (1145-53) quién estaba en Trier (Tréveris) en el 1147. Albero de Cluny, Obispo de Verdun, fue comisionado para investigar e hizo un informe favorable. Hildegarda continuó sus escritos.

En el último año de su vida Hildegarda tuvo que atravesar una prueba muy dura. En el cementerio adyacente a su convento fue enterrado un joven que había estado una vez bajo excomunión. Las autoridades eclesiásticas de Mainz (Maguncia) exigieron que hiciera sacar el cuerpo. Ella no se consideró obligada a obedecer dado que el joven había recibido los santos oleos y se supone que estaba por consiguiente reconciliado con la Iglesia. Una sentencia de entredicho fue puesta sobre su convento por el capítulo de (Mainz) Maguncia, la sentencia fue confirmada por el obispo Christian (V) Buch que en ese momento se encontraba en Italia. Tras mucha preocupación y correspondencia logro que el entredicho fuera levantado. Murió de santa muerte y fue enterrada en la iglesia de Rupertsberg.

Estos no provenían solo de entre la gente vulgar sino que también hombres y mujeres notables de la Iglesia y del Estado eran llevados por las noticias de su sabiduría y santidad. Así por ejemplo, leemos que el Arzobispo Enrique de Mainz (Maguncia), el Arzobispo Eberhard de Salzburgo y el Abad Luis de San Eucario en Trier (Tréveris), le hicieron visitas. 

Santa Isabel de Schönau era amiga íntima suya y frecuente visitante. 

Tritemio en su "Crónica" habla de una visita de San Bernardo de Claraval, pero esto probablemente no sea correcto. No sólo en su casa da consejo, sino también en el extranjero. Muchas personas de todos los estados de vida le escribían y recibían respuesta, por lo que su correspondencia es bastante extensa. Su gran amor por la Iglesia y sus intereses la llevo a hacer muchas jornadas; visitaba a intervalos las casas de Disenberg y Eibingen; por una invitación vino a Ingelheim a ver al Emperador Federico; viajó a Würzburg, Bamberg, y la vecindad de Ulm, Cologne (Colonia), Werden, Trier (Tréveris), y Metz. No es verdad, sin embargo, que halla visto París o la tumba de San Martín en Tours.

Cuando el convento de Rupertsberg fue destruido en 1632 las reliquias de la santa fueron llevadas a Colonia y más tarde a Eibingen. En la secularización de este convento, fueron colocadas en la iglesia parroquial del lugar. En 1857 un reconocimiento oficial fue hecho por el Obispo de Limburg y las reliquias fueron puestas en un altar especialmente construido. En esta ocasión el pueblo de Eibingen la escogió como patrona. El 2 de julio del 1900, fue puesta aquí la piedra angular para el nuevo convento de Santa Hildegarda. El trabajo fue comenzado y completado a través de la munificencia del Príncipe Karl de Löwenstein, y las monjas Benedictinas de San Gabriel en Praga entraron a la nueva casa (17 Sept., 1904).
Hildegarda fue grandemente venerada en vida y después de su muerte. Su biógrafo, Teodorico, la llama santa, y de muchos milagros se dice haber sido hechos a través de su intercesión. Gregorio IX (1227-41) e Inocencio IV (1243-54) ordenaron un proceso de investigación el cual fue repetido por Clemente V (1305-14) y por Juan XXII (1316-34). 

 Ninguna canonización formal había tenido lugar, por ello y para disipar dudas, el Papa Benedicto XVI extendió su culto a toda la Iglesia el 7 de mayo de 2012, pero su nombre está en el Martirologio Romano y su fiesta es famosa en las Diócesis de Speyer, Mainz (Maguncia), Trier (Tréveris), y Limburg, también en la Abadía de Solesmes dónde un oficio propio es cantado (Brev. Monast. Tornac., 18 Sept.). 

Todos los manuscritos encontrados en el convento en Eibingen fueron transferidos en 1814 a la biblioteca estatal en Wiesbaden. De esta colección el primero y mayor trabajo de Santa Hildegarda es el "Scivias" (Scire o vias Domini, o vias lucis), parte del cual había sido presentado al Arzobispo de Mainz (Maguncia). Ella lo comenzó en 1141 y trabajó en él durante diez años. Es una producción extraordinaria y difícil de entender, todo el profético y admonitorio al estilo de Ezequiel y el Apocalipsis.

La primera biografía de Santa Hildegarda fue escrita por los monjes contemporáneos Godofredo y Teodorico. Guilberto de Gembloux comenzó otra.
En la introducción ella habla de sí misma y describe la naturaleza de sus visiones. Siguen tres libros, el primero contiene seis visiones; el segundo da siete visiones y tiene alrededor del doble el tamaño del primero; el tercero, igual en tamaño a los otros dos juntos, tiene trece visiones. El "Scivias" representa a Dios en Su Santa Montaña con la humanidad en la base; narra la condición original del hombre, su caída y redención, el alma humana y sus luchas, el Santo Sacrificio de la Misa, los tiempos por venir, el hijo de perdición y el fin del mundo.

Las visiones se entremezclan con admoniciones saludables a vivir en el temor del Señor. Los manuscritos del "Scivias" están también en Cues y en Oxford. Fue impreso por primera vez en París (1513) en un libro que contiene además los escritos de varias otras personas. Fue impreso de nuevo en Colonia en 1628, y fue reproducido por Migne, PL 197. El "Liber vitae meritorum" escrito entre 1158 y 1163, es una descripción pintoresca de la vida de un Cristiano virtuoso y de su contrario. Fue impreso por primera vez por Pitra, "Analecta Sacra", VIII (Monte Cassino, 1882). El "Liber divinorum operum" (1163-70) es una contemplación de toda la naturaleza a la luz de fe. 

El sol, la luna, y las estrellas, los planetas, los vientos, los animales, y el hombre, son en sus visiones expresión de algo sobrenatural y espiritual, y como ellos vienen de Dios deben conducir a Él 

El 7 de octubre de 2012 su nombre fue agregado a la lista de Doctores de la Iglesia por el Papa Benedicto XVI.

Fuente: Catholic.net
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Una de mis Santas preferidas, por la proyección de su vida y obra sobre las Terapia Naturales y la Música. Hay gran incoherencia como suele suceder, entre los mismos creyentes y lo que han transmitido los grandes santos.  Se toma solo una parte, y se deja la otra.

Santa Hildegarda fue mujer y religiosa, en la Edad Media, por lo cual en plena época de la Inquisición, debía guardarse muy bien de decir algunas cosas, porque la caza de brujas estaba en su apogeo. Y el blanco solía ser la mujer, lo cual dá lugar a  que consideremos que la mujer tiene un poder y un conocimientos que el varón teme.  Este conocimiento no es mental y racional, sino intuitivo y muy conectado con la naturaleza. 

Santa Hildegarda tenía el don natural de la videncia, desde niña tenía visiones, que continuaron. Pero cuando se animó a comunicarlo al monje encargado del Monasterio, fue examinada por otros religiosos de jerarquía superior, y casi la excomulgan. Le decían que quizás estaba inspirada "por el demonio".

Por otra parte tenía un conocimiento natural de los poderes curativos de plantas y piedras (gemas), por lo cual es, para mí, una Guía que respeto mucho, y valoro, ya que se ha dado en ella algo único... que una mujer y religiosa en la Edad Media,  con conocimientos lindantes con lo considerado pagano, demoníaco u oscuro, haya sido reconocida y llevada al nivel de Santa y Doctora de la Iglesia.

Finalmente aceptaron que su inspiración era Divina, y así pudo dejarlas por escrito, incluso profecías para el Final de los Tiempos. La iban a ver muchas personas para consultarla.

Lástima que...  no se la menciona seguido dentro de la misma Iglesia, porque si se lo hiciera, las Terapias Naturales tendrían mucha más aceptación dentro del Catolicismo.

Pero los pasos se han dado, y ocupa un lugar de privilegio como le corresponde, dentro del Santoral.

Por otra parte ha escrito muchas obras musicales que son únicas por sus características, dentro del Canto Gregoriano para Mujeres.  Además también compuso obras instrumentales, todas de carácter religioso. De gran inspiración, belleza y originalidad por ser interpretadas solo por mujeres, en una época en la que el Canto Gregoriano solo estaba a cargo de varones.

Gracias Inmensas e Infinitas Santa Hildegarda !!!

Entonces hoy, su Día, y recordando el consejo de Anselm Grün, benedictino como ella, busquemos de conectar con lo Divino en la Naturaleza, considerando y aceptando que no porque no veamos con los ojos físicos algunas cosas, dejan de ser ciertas. Busquemos la "visión" de Santa Hildegarda.

Elsa B. Mirol Colella
Consultoría Psicológica, Astrológica y Floral
(054-011) 4702-7734 / 15-5731-6361
info@center-salud.com
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sábado, 16 de septiembre de 2017

Flores de Bach y Afirmaciones: Mimulus

MES DE LA TERAPIA FLORAL 
24-9-17
131º Aniversario del Nacimiento del Dr. Edward Bach
Desde 2009 "Día del Terapeuta Floral", de acuerdo a iniciativa del Grupo Flor Vida creado en Argentina.



Continuamos recorriendo las 38 Flores de Bach!
Comenten quiénes se sienten afines a cada una estas flores!
Mimulus (Mimulus guttatus)
Otra de las "famosas" del Sistema, que trabaja nuestros miedos concretos, las fobias y también la tmidez... esto último no es tan nombrado, sin embargo se indica a personalidades con esta característica. Quizás lo expresen a través de la búsqueda de la soledad y el apartamiento, o enfermándose regularmente como excusa para atraer la atención y el cuidado de los demás, ya que son seres muy sensibles, cuando hablamos de personalidades Mimulus.
Y por supulesto, también hay "momentos" Mimulus que son pasajeros y que pueden requerir también la esencia floral.
Dice Julian Barnard:
"El Mimulus ó Monkey Flower (Flor Mono), fue uno de los tres primeros remedios que Bach encontró cuando andaba buscando plantas en las riberas del rio Usk en 1928. Esta planta fue introducida en la Gran Bretaña desde Norteamérica a comienzos del S XIX.
Las primeras noticias sobre su aparición en los bosques, de forma silvestre, son de 1824 cuando se la encontró creciendo en la frontera del país de Gales, cerca de la ciudad de Abergavenny. Es el remedio para el nerviosismo y para los miedos, los miedos de origen conocido. Cada planta es una expresión del lugar en el que crece y, al mismo tiempo,sus cualidades particulares la llevan a buscar el hábitat natural en el que su propia naturaleza pueda encontrar una expresión completa.
Por tanto, así como algunas flores crecen en campos abiertos y otras en bosques, encontramos el Mimulus creciendo junto a las piedras de las riberas de los ríos, asomándose de forma precaria sobre las aguas y siendo azaotada y regada por la corriente del río. Una vez que la planta se establece en el lugar, enraiza sobre un lecho de arena gruesa y, sin conocer el miedo, hace frente a los peligros que supone el crecer medio en el agua"
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Así es... la signatura de las plantas, una materia de perfeccionamiento en la Formación Profesional en Flores de Bach, nos enseña muchas cosas a los Terapeutas Florales y a los consultantes también, cuando se interesan en estas cosas... porque todo está relacionado, hay un patrón común entre la planta, su hábitat, sus costumbres, incluso su historia... a veces hasta el propio descubrimiento botánico... y diversos sucesos... debido a que cada ser viviente es una frecuencia de energía, un nivel vibratorio determinado, y atrae lo vinculado a ese patrón...
Un tema que en breve desarrollaré a través de Cursos y Talleres de Perfeccionamiento para Terapeutas Florales.
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Prof. Elsa B. Mirol Colella
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Flores de Bach y Afirmaciones: Larch

MES DE LA TERAPIA FLORAL 
24-9-17
131º Aniversario del Nacimiento del Dr. Edward Bach
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Larch! cuántas veces necesitamos en estos difíciles tiempos esta esencia floral! Su nombre botánico es Larix decidua y es el árbol que conocemos como Alerce... si, el maravilloso Alerce de nuestra Patagonia....
Dice Julian Barnard:
"Los Alerces tienen un aire depresivo, especialmente en otoño cuando parecen estar muriendo, pues,contrariamente a otras coniferas, pierden las hojas. La ramas caen de forma lánguida y parecen dudar de su capacidad de mantenerse erguidas con la determinación necesaria para que se produzca a un crecimiento poderoso. Ese es el estado Alerce.
Aunque seamos perfectamente capaces, permitimos que la falta de confianza en nosotros mismos nos dirija y, esperando el fracaso, no hacemos el esfuerzo necesario para alcanzar el éxito. Sin duda alguna todos nosotros hemos conocido ese estado mental.
Pero podemos preguntarnos como es que el Alerce nos ofrece el antídoto a ese estado. Algunas personas pueden sentir que, si bien Bach fue capaz de reconocer esos patrones en las plantas, ellas aun carecen de la confianza suficiente como para acercarse y mirar el tema por sí mismas.
Pero si podemos aprender la lección del Alerce, podremos también ver el patrón que se encuentra subyacente en todos los remedios, pues es algo que no está más allá de nosotros. Solo necesitamos la confianza necesaria en nosotros mismos para mirar y poder verlo"

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Flores de Bach y Afirmaciones: Impatiens

MES DE LA TERAPIA FLORAL 
24-9-17
131º Aniversario del Nacimiento del Dr. Edward Bach
Desde 2009 "Día del Terapeuta Floral", de acuerdo a iniciativa del Grupo Flor Vida creado en Argentina.



Y nos vamos acercando al Día del Terapeuta Floral... el día del nacimiento del Maestro de la Terapia Floral, el Dr. Bach... faltan 10 días !!!
mmm... me parece que por aquí tenemos a una "famosa", la primera en la que se suele pensar cuando se menciona el Sistema Bach... Impatiens (Impatiens glandulifera) !!!
Y no es para menos... porque además, fue la primera que descubrió el Dr. Bach, hace... 87 años !!! fue en 1930, a orillas del río Usk, en Gales!!!
Cuántas veces habremos dicho... "necesito un balde de Impatiens" !!!
Veamos qué dicen Julian y Martine Barnard...
"Impatiens fue, probablemente, el primer remedio floral que el Dr. Bach descubrió. En su visita a Gales en 1928 encontró esta planta del Himalaya creciendo junto a Mimulus en los márgenes de un río.
Curiosamente ninguna de esas dos plantas es originaria de la Gran Bretaña. Impatiens glandulifera fue hallada en Cachemira hacia 1830 y llevada a Inglaterra. Se escapó de los jardines y ha sido una colonizadora de tanto éxito que actualmente es una planta común en todo el país. Aparentemente aun está en aumento. Es para el estado emocional de irritación, para la tensión y para el dolor.
El patrón de crecimiento que la planta muestra puede utilizarse para explicar el por qué eso es así y para ilustrar otros aspectos del estado mental que este remedio trabaja.
Bach vio Impatienes por primera vez a fines de septiembre cuando las vainas estaban maduras; sin duda observó la forma en que éstas explotan y dispersan sus semillas como si se tratase de pequeñas balas.
Las paredesd de la vaina son elásticas y se rizan hacia atrás como pequeñas serpientes retorcidas (para experimentarlo solo tenemos que sujetar una de esas gruesas vainas y ello será una perfecta demostración de la irritación explosiva de Impatiens).
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